Raisins trop verts
(Vingt-septième dimanche du temps ordinaire : Ésaïe 5, 1-7 ; Philippiens 4, 7-9 ; Matthieu 21, 33-43)
Depuis l'Antiquité, les terres du Moyen-Orient et de la Méditerranée ont cultivé des vignobles. Il n'est donc pas surprenant que l'image du vignoble revienne souvent dans leur littérature. Un exemple célèbre se trouve dans l'une des Fables d'Ésope, ‘Le renard et les raisins’, décrivant la tendance à dénigrer ce qu’on mais que l’on ne peut pas obtenir.
Ésaïe, dans la parabole de la vigne utilise la même image, mais d'une manière très différente. Les traductions varient : les raisins sont sauvages, amers ou aigres, même pourris. Dieu exprime sa déception à l’égard des dirigeants de son peuple, qui n'ont produit les fruits ni du droit ni de la justice.
Jésus raconte sa propre parabole du vignoble. Pour lui, le problème n'est pas avec les raisins, mais avec les fermiers qui refusent de rendre le produit au propriétaire, et même, tuent le fils du propriétaire. Immédiatement après ce passage, Matthieu note que les prêtres et les pharisiens en chef savaient ce de quoi Jésus parlait.
À la Salette, en prédisant la famine à venir, Marie ajoute : « Les raisins pourriront. » La phrase est à prendre littéralement, mais elle peut être prise symboliquement aussi, si l'on considère tous les comportements qu'elle décrit, pour montrer que son peuple n'a pas produit les fruits de la foi. Elle ne fait pas allusion aux dirigeants, mais elle ne les excuse pas non plus.
Que ce soit le dépit ou autre cause plus légitime, l'amertume peut s'enraciner dans l'âme. Elle peut empoisonner les relations, et se trouve au cœur de ce qui tourne mal dans la vie et dans la société. Nos propres préoccupations et désirs égocentriques peuvent nous aveugler à ce que nous pouvons raisonnablement atteindre en tant que disciples du Christ. « Ceux qui conduisent les charrettes, déclara Marie, ne savent pas jurer sans jeter le nom de mon fils au milieu... Lorsque vous trouviez les pommes de terre gâtées, vous juriez, vous mettiez le nom de mon Fils au milieu ».
Saint Paul met les Philippiens en garde contre l’inquiétude, attirant leur attention sur ce qui est ‘vrai, noble, juste, pur, digne d’être aimé et honoré’. Souvent, c'est plus facile à dire qu’à faire.
C’est peut-être pour cette raison que, presque contrairement au message exigeant et prophétique, Notre Dame de la Salette est connue comme la Belle Dame.