Artykuły filtrowane wg daty: wtorek, 16 wrzesień 2014

Wejdż na stronę Prowincji Polskiej, zeby przeczytać o Formacyjnym Spotkaniu Saletynów na La Salette 30 sierpnia do 14 września 2014

Na koniec spotkania w Salmacie określono 7 punktów, które „charakteryzują” życiowe zadanie Świeckiego Saletyna:

Świadectwo życia - Świecki Saletyn chce być przykładem życia chrześcijańskiego w rodzinie, w miejscu pracy, w każdej relacji i sytuacji w jakiej się znajduje.

Uwaga zwrócona na znaki czasu – Świecki Saletyn jest uważny na znaki czasu, nie tylko w ważnych momentach historii swojego życia, ale także we wszystkich wydarzeniach  życia codziennego.

Wspieranie nadziei -  Świecki Saletyn jest promotorem nadziei w świecie, w którym  brakuje nadziei  i który boi się jutra. (zobacz list Ojca św. Jana Pawła II do biskupa Grenoble w 150 rocznicę Zjawienia)

Budowniczy  wspóczucia i pojednania - Świecki Saletyn współcierpi (współczuje), przejmuje się i troszczy się cierpieniami i grzechem innych.

Zaczyn w cieście – Świecki Saletyn ma świadomość, że może być “zaczynem w cieście” we wszystkich sytuacjach swojego życia.

Osobiste nawrócenie – Świecki Saletyn jest wezwany do stałego osobistego nawrócenia.

Wspieranie powołań – Świecki Saletyn angażuje się poprzez modlitwę i działanie na rzecz wzbudzania powołań.

(Konferencja wygłoszona na III Europejskim Spotkaniu Świeckich Saletynów)

            Byłoby lepiej spojrzeć na ten temat z innej perspektywy. W jaki sposób KNS odzwierciedla się w Orędziu z La Salette? Albo: jakie są elementy wspólne Orędzia Maryi i przesłania Płynącego z nauczania Społecznego Kościoła?

Aby się temu przyjrzeć najpierw rzucimy okiem na wydarzenie z La Salette potem na Doktrynę a na koniec zobaczymy co mają wspólnego.

            Przede wszystkim La Salette jest wydarzeniem, które wyprzedziło Nauczanie Społeczne Kościoła. Takie nauczanie społeczne, jakie znamy dzisiaj. Tym samym nasze odniesienia nie mogą mieć charakteru historycznego, chodzi raczej o społeczny i moralny wymiar, a jeszcze lepiej powiedzmy, ze chodzi o wymiar praktyczny.

            Jaki jest kontekst społeczny wydarzenia na La Salette?

W Europie w tym czasie począwszy od lat trzydziestych notujemy wielki wzrost gospodarczy, ale negatywny jego aspekt jest taki, że produkcja wyprzedza podaż. Nie było możliwe sprzedać wszystkich wyprodukowanych towarów, co powodowało spadek cen. Wiele fabryk splajtowało. Robotnicy w fabrykach pracowali często 12 do 16 godzin. Także kobiety i dzieci. Nie było można strajkować. Poziom życia proletariuszy był skandaliczny.   Wzrastało bezrobocie na całym kontynencie. Robotnicy domagali się pracy i chleba. W rolnictwie w latach 1845-46 odnotowano bardzo złe zbiory, zwłaszcza we Francji, Irlandii, Czechach i Galicji zapanowała zaraza ziemniaczana. Zaczynało brakować zbiorów, co powodowało natychmiastowy wzrost cen. Kryzys pogłębiała także spekulacja, niektórzy kupowali żywność za granicą, gdzie kosztowała mniej z nadzieją sprzedaży z zyskiem, ale koszty transportu powiększyły tak bardzo ceny, że nie można ich było sprzedać.

            Panowała atmosfera fermentu w wielu krajach (we Włoszech i w Polsce, która wtedy nie istniała na mapie)